些比较形而上学的儒教，都可以被称之为“玄学”。不过二者之间是有所区别的，玄学早期只是一种相对于崇尚老庄的学说，也因此起初被称为新道家。总的来说，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平）。对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰生严zhòng危机后，为士大夫重新寻找精神家园。

　　东晋时，佛教为了扩大在本土的影响力逐附会玄学,佛教以玄学语言阐述佛理传教，由此佛教大为盛行，东晋后，玄学已与佛学合流，佛教在东汉传入后先被附于黄老之家。魏晋时代则依附于玄学。南北朝时期佛教才逐步，至隋唐方高度展并形成各种宗派。

　　佛教般若思想大约是两晋之际传入中国的一种思潮，佛教徒借玄学的概念、命题来阐自己的思想，以便使这种思想更容易更迅地进入上层统治阶级和士人阶层。但是，由于过多地使用老庄玄学概念、命题去比附译解般若经典，则使佛学在某种程dù上被玄学化了。玄学内部有许多的派别，如贵无派、崇有派、独化派等等，这些派别的影响使佛教内部生分化，东晋时期，佛教内部因对般若思想理解不同而出现了所谓“六家七宗”的争论。

　　仅就《高僧传》中的僧人就有支遁、道安、僧肇、佛图澄等64位名僧都有极高的玄学水平。从中不难看出东晋南北朝玄佛合流的盛况。东晋时。玄学家虽然精通佛教，却不在注老庄列中运用佛教理论。南北朝道教也开始大量吸收老庄玄学与佛教理论构建神学。玄学衰落后分别被道教，般若。禅宗所继承。做为一种时代思潮的玄学也就‘笑渐不闻声渐悄‘了。

　　简而言之，玄学就是在诸多宗教学生上面较高的一层，它属于一种上层建筑，所以一些所谓的玄门中人，可以是德高望重的高僧，也可以是道教祖庭的道长，甚至可以是一代大儒。七夜和尚是七世转世之身，于佛教之中，可比所谓的6地活佛更为尊贵。他自然能够被称之为玄门中人。

　　“好，你先跟我说说玄学的预知未来吧。”萧轩直接在饕餮兽身边坐了下来。头枕在了饕餮兽的毛上，饕餮兽故意侧倾了一点身子。好让萧轩枕得更舒服一些。

　　“阿弥陀佛，玄学千百年来的各种实践完全可以证明其科学性和可靠性，它的核心思想就是‘信息全息理论’，就是说任何事物之间都有内在的联系，任何事物的信息都可以在其他任何事物上找到相应的信息。比如最好理解的是生辰，手相，面相，星相等，都可以精确的反映出个人或有关联的人和事的大多数信息，你脱口而出的一个字，甚至占卜者想着你，凭空摇一卦，这卦像中也包含了你的所有信息。当然山河万物

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