汝南武师郑平的弟子，却是我们几人中，来历最低的；崔云子还有一个弟弟崔雨子也是峨嵋派门人，不知因何缘故，被赶出师门；这次回山门听讲，这四人常厮混在一起，我等那时倒是甚为相得。”

　　雷震子、崔云子、王瘤子、崔雨子，杨恪听着这四个名，倒是想问萧青峰一句：你是什么子？

　　不过这就太失礼了，他只是含笑继续听着萧青峰讲述往事。

　　“雷震子曾言：武当派武功当世最高，那时，张真人举世无敌，燕狂徒尚在横行天下，按说这话，我也反驳不得，嘿嘿——”

　　萧青峰这时，嘿嘿一笑，听得一旁的雷震子心生火气，几有坐不住之相，不过冒川生扫了他一眼，就让他不得不坐下，继续听萧青峰诉说往事。

　　“张真人开创‘内家拳’一脉源流，又不禁所学，武当本就是武林中的泰山北斗，雷震子当时那言语，其实倒也没什么问题，只是那时，我年轻气盛，却是不服——”

　　杨恪听得‘内家拳’之名，却是微微一怔，前一世的世界中，内家拳之名，似乎就是代表了所谓的‘功夫’。

　　据杨恪所知，所谓的外家拳更倾向攻、强调刚，内家拳倾向防守、养生。

　　放在这世界，应该是指一者至阳至刚，一者至阴至柔了。

　　不过杨恪这观点，他也不知道对不对，他是练剑的，可不通拳术。

　　虽然常有武道‘殊途同归’的说法，可杨恪现在剑道还没站在最高峰，自然不可能触类旁通。

　　杨恪记得前世的那个世界中，他也曾因为某短时间的‘国术’大热，从而探寻过，他记得“外家”和“内家”的武功概念应该是源于黄宗羲的《王征南墓志铭》：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得乘之；有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别于少林为外家——”

　　按照一些考据，那个世界的内家外家，似乎是此源头。

　　当然，一些少林拳家和一些武术研究者对此说持有不同看法，认为少林拳也是内外兼修的拳术。

　　而在民间，则是将以太极、形意（心意、六合、意拳）、八卦、通背（内外兼修）等为代表的武术称为内家拳，此外的拳种统称为外家拳。

　　之后普遍的内外家武术之分即是依据此说法来的。

　　当时，杨恪已然学医许久了，他当时曾思考过，觉得内外拳之分，却是与古传的医学、哲学、传统文化有必然的关系，尤其是中医。

　　在中医学术里面，“气一元论”、“经络学说”都是影响武术的重要理论依据，“意气君来骨肉臣”是太极拳的名言，把意气拔高到一个很高的境界。

　　而经络学说更是把治病不是通过药物，而通过人体的自我调理去医治，针灸，推拿，调气等等，而在宗教里，道教有关行气、辟谷，服气更是纯粹玄学

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