“圣人到……”门口的太监一声喊，才让整个澄心堂恢复到正常气氛来。

　　李璟满面红光的步入其间，看样子中午和宠臣们喝得不错。

　　众皇子一见赶忙齐齐迎接，李从嘉算是躲过一劫，而李璟身上淡淡的皇帝威严和文人气质，以及看到儿子后所不由自主流露出来的舔犊之情，也在无形中将李弘冀的杀气全数抵消掉。

　　李璟摇摇晃晃走到那张椅子前，一屁股坐上去后，便将腿抬了起来，旁边的太监立刻跪下替他将脚上的**一统靴除下。

　　随即李璟熟练的将双腿往后一收，在凳子上盘腿而坐。

　　李煜目瞪口呆之余，总算从这具身体原本的记忆中找到了答案，这就是所谓的胡坐，难怪这时代的椅子都特别宽大，不但李璟的御座是如此，旁边几张椅子仔细看看较之自己前世的电脑椅宽了一倍有余，原来是派这个用处的啊。

　　五代时期是剧烈变革的时代，汉人传统的跪坐开始逐步退出历史舞台，不管是屁股搁在小腿上的跽坐，还是屁股凌空的正襟危坐，都不如盘腿的胡坐来得舒服，至于李煜这种现代人的做法，在此时名为垂足坐，在正经场合依然会被视为不雅，但私下里，大家都是怎么舒服怎么来的。

　　其实隋唐之前跪坐实在是不得已而为之，主要是那个时期的裤子都是没有裤裆，只能夹紧跪着，不管是胡坐还是垂足坐，都有可能让宾主双方兄弟坦诚相见，万一其中一方脑子里想到点色色的事情起了生理反应，落到对方眼里究竟是欣喜若狂还是大惊失色就不好说了。

　　总之，到了南唐不管是裈还是绔终于进化出了裤裆，既保暖又文明，那么跪坐便自然而来的消亡，由此可见中国人历来是讲求实际的，绝不肯为了点莫名其妙的所谓礼法就让自己受罪，这点比至今还跪在榻榻米上的东边邻居们实在要好太多。

　　照例，李璟会亲自逐一考校皇子们。

　　先是学问经典，根据皇子年纪各有不同的考法，李良佐、李煜、李从善三人间不过相差两岁便归在一组中，李璟随便从《礼记大学》中抽出几句，要求三人，当堂草成一文，格式不限、字数不限，但要求言之有理，言之有物，且能自圆其说，写完后他会亲自品评。

　　这种方式有点类似于后世的科举考试，但不同之处在于并非要严格的代圣人立言，而是着力考察他们的的基本逻辑能力和文字功底。

　　六七岁的那几个算是幼儿组，要求就低得多，只要能背几段《论语》、《孟子》便算过关，背得最熟的，李璟还会赏个算袋，玉佩之类的御用之物，以资奖励。

　　等幼儿组结束，李煜所在的少儿组也差不多了，李璟拿过三篇文字来，逐一点评修正，每每语出，必有中的，让三个儿子也是心服口服。

　　今天这

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